Séminaire master “La vieillesse”, Bordeaux 2019

12 mars        Le passage du temps et sa déformation chez Sénèque

LIRE  (textes assez longs, riches en idées au sujet de la phénoménologie du temps. Après avoir cliqué sur “télécharger ici” vous trouverez les PDF dans votre dossier Téléchargements)

RÉFLÉCHIR :

  1. Dans quelles sections de son œuvre Sénèque parle-t-il du temps comme un quantité mesurée, comme la sable dans le sablier, que l’on peut utiliser, sauvegarder, ou gaspiller ? Dans laquelles utilise-t-il une notion plus existentielle du temps, comme une dimension de notre vie qu’on peut percevoir de manières différentes ?
  2. Quelles techniques suggère-t-il pour prendre en main l’expérience du passage de temps ?
  3. Est-ce que vous utilisez des images mentaux du temps ? Lequels ?
  4. Imaginez un parent qui a perdu son enfant après une période courte de vie, comme celui de Marulle dans la lettre 99. Quelle façon de pensez au sujet du temps peut être confortant ?

19 mars      L’écriture de soi et la conscience transhistorique

LIRE  (textes relativement courts, mettant l’accent sur la possibilité de transcender les limites du temps mesuré à travers des moyens textuels. Vous pouvez lire exclusivement les sections indiquées)

  • Lettres à Lucilius, numéros 11 (§8-10), 21 (§1-6), 40 (§1), 49 (§1-4), 55 (§8-11), 84 (entière) ~12 pp télécharger ici
  • Graver, « Le lecteur-abeille et l’écriture de soi : Epistulae Morales 84 »   14 pp (traduction abrégée d’un article dans Seneca Philosophus, ed. Colish/Wildberger, De Gruyter 2014) télécharger ici

RÉFLÉCHIR :

  1. Citez des passages dans lequels Sénèque avance l’idée de la présence de l’absent. Par quels moyens ce paradoxe devient-il possible ?
  2. Croyez-vous que l’on peut être amis avec quelqu’un qu’on n’a jamais rencontré en personne, mais seulement par un médium textuel ?
  3. Est-ce que vous vous servez jamais des avatars ou d’autres moyens d’être virtuels ? Si vous étiez mort dans le corps, l’avatar serait-il un « autre vous » survivant ?

Bordeaux programme MG

Thérapie par la lettre : Le soulagement de la douleur mentale 

Conférence à l’Ecole Doctorale « Montaigne-Humanités » /séminaire  « La psychothérapie ancienne »

6 mars 14h-16h, Maison de la Recherche, Salle 33.

Il y a une équivalence fonctionnelle entre la clinique moderne, avec sa tentative d’adapter les recommandations théorisées aux besoins spécifiques de l’individu, et la technique ancienne de soulagement par lettre, dans laquelle un texte consolateur adressé à un seul lecteur s’adapte aux conditions de sa douleur privée sans oublier la perspective du plus grand public. Dans cette conférence, j’examine des exemples de consolations anciennes pour établir (1) les objectifs du philosophe-thérapeute ; (2) les techniques d’individualisation développées et leur usage dans un support écrit. 

L’apatheia cynique, l’ataraxia épicurienne, l’apatheia stoïcienne

8 mars 16h30-17h30 Journée d’agrégation « Lucrèce »

Salle des séminaires Bâtiment B2, Allée Geoffroy Saint-Hilaire, 33615 Pessac

Un élement commun à plusieurs écoles de la philosophie grecque est qu’elles ont promu l’absence de sentiment. Elles soutiennent que l’homme normatif – le sage – ne repond pas avec émotion aux stimuli que les gens ordinaires trouvent dérangeant, et de ce fait elles présentent leurs doctrines commes techniques à rester insensible. Cette vogue de se tenir à l’écart des émotions n’était ni unanime entre les philosophes grecques ni uniforme entre ceux qui le favorisaient. Il y avait des différences de conception qui donnaient lieu à des différences dans les recommandations spécifiques des divers écoles. Au fond se trouve un défi aux conceptions platoniques et aristotéliciennes de la nature humaine.

L’écriture de soi et la conscience transhistorique chez Sénèque

Au sein du séminaire master « La vieillesse »

12 mars 8h30-10h30, salle I 303.

Dans cette séance du séminaire master nous examinerons des remarques du philosophe romain qui semblent témoigner d’une idée radicale au sujet de la temporalité humaine. La vieillesse du corps mais aussi la jeunesse du disciple sont comme rendues secondaires par l’exercice de l’écriture et des techniques de réalisation de soi. 

Réflexions sur la viabilité d’une thérapie écrite : Sénèque contre Platon

Au sein du colloque « Les écritures de la clinique »

20 mars, 9h, MSHA, Salle Jean Borde.

L’hypothèse par défaut dans l’antiquité Gréco-Romaine était celle élaborée dans le Phèdre de Platon : le seul moyen de promouvoir le progrès moral tient dans l’interaction personnelle avec chaque disciple. Pleinement conscient des raisons sur lesquelles se fonde cette exigence, Sénèque insiste cependant sur le fait que les œuvres écrites bien conçues peuvent amener leurs propres formes d’une thérapie éthique. Expérimentant de nouveaux formats de prose philosophique, Sénèque traite, que ce soit explicitement ou implicitement, des moyens par lesquels une œuvre écrite peut individualiser des prescriptions et engager son lecteur dans un dialogue, et même fournir des modèles des émotions appropriées au progrès moral.

Programme de conférences à Paris, mars 2015

Pour accéder aux déscriptions et aux lectures, cliquez sur les titres. Pour une version imprimable, cliquez ici

  1. Introduction à Sénèque

    mardi 15 mars     17h-19h                              Sorbonne: Bibliothèque de l’UFR de latin, escalier E, 3e étage

  1. Loisir et Lecture

jeudi 24 mars     15h-17h                             Maison de la Recherche (28 rue Serpente 75006), salle D421

  1. Sénèque contre Aristote              

jeudi 31 mars   14h-16h30                          Sorbonne, Salle des Actes

  1. Les émotions et les sentiments du lecteur

vendredi 1 avril 14h-16h                           Maison de la Recherche (28 rue Serpente 75006), salle D116

  1. Le lecteur-abeille et l’écriture de soi                

vendredi 8 avril   14h-16h                           Maison de la Recherche (28 rue Serpente 75006), salle D116

  1. Épicure, maître de Sénèque ?

              lundi 11 avril 14h-16h                            Maison de la Recherche de Paris-3, 4 Rue des Irlandais, Salle Prestige